La moda en el pensamiento freudiano:
vestir el aparato psíquico

El styling desarrollado para Magna se organiza sobre cinco capas —ello, yo, superyó, lo inexpresado y el fetiche— que traducen al plano del vestuario la segunda tópica freudiana. Esa traducción no es una licencia poética: Freud (1923/1961) describe el yo como una instancia «ante todo corporal», derivada de la superficie del cuerpo, y es precisamente esa superficie la que la prenda administra. Vestirse, en esta clave, es negociar entre una pulsión que empuja a mostrar y una instancia crítica que ordena cubrir.

La primera formalización de este vínculo la ofrece Flügel (1930), quien lee el vestido como un compromiso permanente entre exhibicionismo y pudor, y acuña la noción de Gran Renuncia Masculina para explicar el repliegue del ornamento en el guardarropa masculino moderno. Un año antes, Flügel (1929) había descrito la ambivalencia de la ropa: la misma prenda que protege también expone, y esa duplicidad la vuelve un objeto psíquicamente cargado. La revisión crítica de Chapin (2022) muestra que el marco de Flügel iluminó tanto como limitó el análisis, al desplazar hacia el género una transformación que también fue de clase y de nación; conviene, por tanto, usarlo como herramienta y no como dogma.

El eje más productivo para este proyecto es el del fetiche. Freud (1927/1961) define el objeto fetiche como un sustituto que fija la mirada en el instante previo a una pérdida, y observa que ciertos materiales —el terciopelo, la piel, el brillo— quedan investidos de una intensidad desproporcionada respecto de su función. Steele (1996) traslada esa lógica al campo de la moda y muestra cómo el cuero, el metal y la superficie pulida operan en la indumentaria contemporánea como cifras de deseo antes que como decoración. En la capa 05 del método —plata, cuero, lana, corduroy— la prenda funciona exactamente así: la plata no adorna, recuerda.

Entwistle (2000) advierte, sin embargo, que ninguna lectura psíquica basta por sí sola: el vestir es una práctica corporal situada, disciplinada por normas sociales concretas. Leída con ella, la capa del superyó del proyecto —«caro, artístico, no amateur»— deja de ser una voz interior abstracta y se revela como la internalización de un campo de gusto. Y la capa de lo inexpresado —«nada de opulencia», el retorno a la economía visual de la infancia— coincide con lo que Barthes (1967/1983) llama el nivel del sentido connotado: aquello que la prenda dice sin nombrarlo.

De ahí el título de esta sección. Vivo para recordar no propone la nostalgia como estilo, sino la memoria como método: recuperar los primeros atuendos del cantante es reconstruir el archivo material de su psiquismo. Vestir a Magna con los objetos de su propia exploración temprana es, en términos freudianos, un trabajo de elaboración —traer al presente aquello que insiste desde antes— y, en términos de styling, la única forma de que el vestuario diga la verdad del sujeto que lo lleva.

Referencias

1. Barthes, R. (1983). The fashion system (M. Ward y R. Howard, Trads.). Hill and Wang. (Obra original publicada en 1967)
2. Chapin, C. (2022). Masculine renunciation or rejection of the feminine? Revisiting J. C. Flügel's Psychology of clothes. Fashion Theory, 26(5), 1–26. https://doi.org/10.1080/1362704X.2021.1952919
3. Entwistle, J. (2000). The fashioned body: Fashion, dress and modern social theory. Polity Press.
4. Flügel, J. C. (1929). Clothes symbolism and clothes ambivalence. International Journal of Psycho-Analysis, 10, 205–217.
5. Flügel, J. C. (1930). The psychology of clothes. Hogarth Press.
6. Freud, S. (1961). The ego and the id. En J. Strachey (Ed. y Trad.), The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud (Vol. 19, pp. 1–66). Hogarth Press. (Obra original publicada en 1923)
7. Freud, S. (1961). Fetishism. En J. Strachey (Ed. y Trad.), The standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud (Vol. 21, pp. 147–157). Hogarth Press. (Obra original publicada en 1927)
8. Steele, V. (1996). Fetish: Fashion, sex and power. Oxford University Press.